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인스타그램 팔로워 구매 ‘이등병의 편지’ 만든 김현성, 동학을 노래하다

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작성자 행복한 댓글 0건 조회 8회 작성일 25-09-26 06:26

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인스타그램 팔로워 구매 남한에선 세대를 초월해 수십년 째 불리는 이 노래. 심지어 북한에서도 떼창한다. 입대하는 청년들이 부른다는 이 노래의 제목은 ‘떠나는 날의 맹세’, 남한에선 ‘이등병의 편지’다. 김광석의 목소리로 잘 알려진 이 노래를 작사·작곡하고 먼저 부른 사람은 뮤지션 김현성이다.
깊은 서정성 속에 묵직한 서사를 담아온 그를 두고 후배들은 농반진반으로 ‘기불천’이라 칭한다. 기독교, 불교, 천주교의 앞글자를 딴 말이다. 가톨릭 수도자들과 음악을 만들고 YMCA 100주년 기념음반을 제작하고 불교 연등회 음악을 도맡다시피 한데다 원불교방송국 개국기념곡까지 만들었으니 그런 농담도 나올만하다. 그가 이번에 눈돌린 것은 ‘동학’이다. 동학의 주요 메시지에 곡을 붙여 13편의 새 노래를 만들었다. 25일 서울 종로 수운회관 앞마당에서 ‘동학, 아름다운 사람들’이라는 제목으로 콘서트를 여는 김현성을 지난 19일 만났다.
“들어는 봤지만 아는 사람은 별로 없어요. 역사 교과서에 한 줄 나오는 게 전부이고. 그런데 우리가 추구해 왔고 마땅하다고 생각했던 정신이더라고요. 누구나 평등한 존재라는 것, 하늘과 사람 뿐 아니라 동물과 자연까지 공경하며 조화롭게 함께 살자는 것. 저 역시 지금 탐구하며 알아가는 중인데 이 시대에 함께 알고 나누어야 할 메시지라는 건 분명해요.”
그가 동학에 관심을 갖게 된 것은 지난 겨울 광장을 뒤덮은 ‘빛의 혁명’과 관련이 깊다. 뜨겁고 절실했던 ‘빛의 혁명’은 130년 전의 동학혁명을 소환했다. 특히 문화예술인들 사이에선 동학에 영감을 받은 창작 활동이 활발히 이어졌다. 얼마전 서울 인사동 갤러리 인덱스에서 회화, 판화, 조각, 사진, 스트리트아트 등 다양한 장르의 작품을 망라해 열렸던 전시회도 그런 영감의 산물이다.
“(김)민기형이 생전에 구체적으로 언급했던 적은 없는데, 형의 노래를 가만히 새겨보면 동학의 정신이 많이 스며 있다는 것을 느낄 수 있어요. ‘아름다운 사람’ 같은 노래만 봐도 그렇고. 실제로 김지하 시인이나 장일순 선생처럼 동학에 깊은 식견을 가지고 계셨던 분들과 워낙 친밀하게 교류하셨잖아요. 굳이 드러내고 직접적으로 표현하진 않았지만 형은 그 정신으로 삶을 살아내신 것 같다는 생각이 들어요.”
그는 아직 특정 종교를 갖고 있진 않다. 그의 음악적 이력에 비춰봤을 때 종교적 메시지를 담아내는 음악은 다소 의아하다. 오랫동안 이런 작업을 하는 이유에 대해 그는 “좀 더 맑아질 세상을 위해”라고 답한다.
“종교가 이 사회에서 어떤 역할을 하는지 묻고 싶어요. 기득권을 부르짖다 못해 이젠 위험한 지경에 이른 모습도 보이고 있잖아요. 보편적인 진리를 문화적 활동을 통해 공동체와 나누는 것이 이 사회에 기여하는 길이 아닐까 싶은거죠.”
백석과 윤동주의 시, 이중섭의 그림을 오선지에 담아내고 전태일과 홍범도 장군의 삶을 담은 노래로 사람들의 마음을 울려온 그는 언뜻 보면 제도권과는 거리를 둔 운동가로 보이기도 하지만 헌법재판소의 의뢰를 받고 어린이를 위한 헌법노래도 만들었다.
“노래로 안되는 건 없다고 봐요. 시대를 기록하고 메시지를 전달하고 중요한 사실을 알리는데 음악이라는 통로가 유용하게 사용될 수 있으니까요. 저는 이번에 동학을 통해서 우리 역사를 좀 더 자세히 들여다 볼 수 있었고 이 시대를 함께 살아가는 사람들과 나누고 싶어요. 음악으로 이것을 기록해야 한다는 의무감도 많이 갖게 되었고요. 젊은 후배들이 동참해서 함께 부르고 생명력이 더해진다면 더 바랄게 없을 것 같습니다.”
그는 이번 공연을 시작으로 전국 소극장에서 공연을 이어간다. 동학이 전하는 메시지에 천착해 음악극, 뮤지컬 형태로 발전시켜 볼 계획도 갖고 있다. 현재 동학(천도교)의 모습은 소박하고 보잘것 없어 보이지만 그는 기대감이 크다. “현대인들에게 동학은 미지의 세계처럼 느껴질 수도 있어요. 저는 앞으로 이곳에서 길어낼 에너지는 엄청날 거라고 생각합니다.”
지인들이 종종 종교나 인문학 관련 글과 영상을 보내온다. 그중에는 정치와 종교의 일탈과 병리를 다룬 것도 있다. 정치의 극단적 대립은 이제 익숙해 놀랍지 않지만, 처참하게 일그러진 종교의 타락상을 마주하는 일은 여전히 괴롭다. 사이비와 이단이 선한 사람들을 현혹해 삶을 파괴하는 데에는 기성 교단 종교인들의 책임도 적지 않다.
최근 사이비 종교의 실상을 다룬 영상과 책을 집중적으로 살펴보았다. 특히 JMS 정명석, 오대양, 아가동산, 만민중앙교회 이재록 등을 다룬 다큐멘터리 <나는 신이다>는 충격이었다. 이 교주들의 공통점은 자신을 메시아라 내세우며 믿음과 구원을 약속한다. 과도한 헌금을 강요하며, 신도의 노동력을 착취해 재산을 불린다. 또한 여성 신도를 세뇌해 성적 도구로 삼고, 신도와 자녀들을 외부와 철저히 차단한다. 나아가 정의롭지 못한 정치 세력과 결탁해 이권을 추구하고, 교단을 떠나 실상을 고발하는 용기 있는 이들을 집요하게 괴롭힌다. 안타깝게도 많은 청년이 이들의 정신적 족쇄에 묶여 있다. 이는 정치와 종교가 본연의 사명을 다하지 못했음을 보여준다.
사람들은 묻는다. 왜 신도들은 도덕적 타락과 인권 유린을 목격하고도 그곳에서 빠져나오지 못하는가? 왜 상식적이고 주체적인 판단을 하지 못하는가? 학자들은 그 원인을 인간의 성향과 심리에서 찾는다. 매슬로의 욕구 위계 이론에 따르면, 인간은 생존·안전·소속·존중의 욕구를 지닌다. 사이비나 극단적 정치 집단에 빠지는 이유는 특히 ‘외로움과 불안’을 달래려는 심리와 맞닿아 있다. 모든 인간에게 외로움과 불안만큼 두려운 것도 없다. 어딘가에 소속되어 존중받고 싶은 욕구가 잘못된 길로 흐를 때, 인간은 쉽게 극단에 매몰된다.
중국 송나라 시대 야부 스님의 선시 “현애살수장부아(懸崖撒水丈夫兒)”가 떠오른다. 벼랑 끝에서 나뭇가지를 붙잡고 있는 일이 대단한 것이 아니니, 손을 과감히 놓는 것이 진정한 용기라는 뜻이다. 자신이 속한 집단이 잘못되었음을 깨닫고도 벗어나지 못하는 이유는 소속을 잃은 외로움과 고립에 대한 두려움 때문이다. 또한 집단과 자신을 동일시하거나 대세에 편승하려는 성향, 배신자라는 낙인에 대한 두려움도 결단을 가로막는다.
솔로몬 아시의 사회심리학 실험은 이를 잘 보여준다. 그는 피험자가 다른 사람들과 함께 선의 길이를 비교하는 단순한 상황을 설정했다. 실험에서 아시가 사전에 지정한 다수의 공모자가 의도적으로 틀린 답을 말하면, 피험자도 정답을 보면서도 집단의 시선에 눌려 틀린 답에 동조했다. 집단의 압력이 개인의 판단에 강력한 영향을 미친다는 사실을 보여준다. 옳다고 생각하면서도 옳다고 말하지 못하고, 틀렸다고 알면서도 틀렸다고 당당하게 말하지 못하는 나약함이 용기 있는 결단을 가로막는다.
미국 소설가 커트 보니것은 ‘그랜펄룬(granfalloon)’이라는 말을 만들었다. 크다(grand), 허위(fallacy), 풍선(balloon)의 합성어다. 실질적 의미 없는 집단 속에서 허위의 소속감에 집착해 자부심을 느끼는 인간의 모습을 풍자한 개념이다.
그렇다면 해법은 무엇인가? 극단과 편향의 집단에서 용감하게 ‘헤어질 결심’을 하지 못하고 체념하거나 속앓이를 하는 이들이 많다. 먼저 자신이 자유롭고 평안한지 성찰해야 한다. 내면 깊숙이 결핍감·열등감·소외감이 자리 잡고 있지는 않은지, 자신이 속한 집단이 도덕과 상식을 지키고 있는지 돌아봐야 한다. 또한 집단과의 동일시, 대세 추종, 배신자 낙인에 대한 두려움이 결단을 주저하고 있지 않은지도 살펴야 한다.
석가모니는 지혜로운 삶을 막는 가장 큰 원인으로 사견·편견·욕심·집착을 지적했다. 그리고 머뭇거림을 경계했다. ‘지혜의 검’이라는 말은 실상을 직시하고 과감히 결단하는 행위가 곧 지혜임을 뜻한다. 지혜의 칼로 삶의 방향을 바꾸는 일은 결코 배신도, 후퇴도 아니다. 그것은 더 깊은 차원의 전환이다. 천길 벼랑 끝에서 헛된 믿음의 나뭇가지를 놓아야 한다. 붙잡으면 붙잡히고, 놓으면 비로소 놓여난다.
23명의 노동자가 숨진 화재 참사와 관련해 중대재해처벌법(중처법) 위반 혐의로 기소된 박순관 아리셀 대표(사진)가 징역 15년을 선고받았다. 중처법 시행 이후 기소된 사건 중 최고 형량이 선고됐다. 재판부는 “기업가가 이윤 극대화에만 몰두하는 악순환을 뿌리 뽑아야 한다”며 박 대표가 여러 유족과 합의했음에도 이례적으로 중형을 선고했다.
수원지법 형사14부(부장판사 고권홍)는 23일 박 대표의 중처법 위반(산업재해치사), 파견법 위반, 산업안전보건법 위반 등 혐의 사건 선고 공판을 열고 징역 15년을 선고했다. 앞서 검찰이 구형한 형량은 징역 20년이었다.
재판부는 “피고인은 기업의 매출 증대는 반복적으로 지시하면서도 근로자들의 안전을 위해 유의하라는 지시는 하지 않았다”면서 “중처법의 입법 취지를 고려하면 무거운 형사 책임을 부과하는 것이 응당한 결과”라고 했다.
박 대표는 지난해 6월24일 오전 10시30분쯤 아리셀 공장에서 불이 나 노동자 23명이 숨지고 9명이 다친 사고와 관련해 안전보건 확보 의무를 위반한 혐의를 받는다.
박 대표는 피해자 18명의 유족들에게 피해를 변제하고 합의했다. 또한 피해자 2명의 일부 유족과도 변제, 합의를 했다.
통상적인 재판에서 합의 사실은 감형 요소로 작용한다. 이번 사건 재판부는 “경제적 형편 등 여러 사정으로 어쩔 수 없이 합의에 이르게 된 것”이라며 “제한적으로 양형 사유로 고려한다”고 했다. 재판부는 “기업가는 (피해자와 합의한) 다른 기업가가 선처받는 것에 대한 학습효과로 이윤 극대화에만 몰두한다”며 “이런 악순환을 뿌리 뽑지 않는 한 우리나라 산업재해 발생률은 줄어들지 않을 것”이라고 했다.
재판부는 이날 2시간가량 판결문을 읽으면서 이윤 극대화에만 치중하는 기업, 그 이면에 가려져 있는 일용직·파견직 등으로 점철된 한국 사회의 불안정한 노동 실태를 집중적으로 지적하기도 했다. 산재 사건에서 합의를 이유로 선처를 받아온 관행이 이어져선 안 된다는 재판부의 의지를 나타낸 것으로 해석된다.
박 대표와 함께 기소된 박중언 아리셀 총괄본부장도 징역 15년(검찰 구형 15년), 벌금 100만원의 중형을 선고받았다. 다른 아리셀 임직원 등 5명에게는 징역 2년, 금고 1~2년, 벌금 1000만원 등이 각각 선고됐다. 박 대표와 실형을 선고받은 직원 4명은 모두 법정구속됐다.
아리셀 참사 유족들은 선고 직후 법원 앞에서 기자회견을 열고 “혐의에 대해 재판부가 대부분 인정한 것은 다행이라고 생각한다”면서도 “그래도 15년은 아직 좀 미흡하다”고 밝혔다. 유족들은 “이날 선고로 그동안 박순관이 해왔던 무죄 주장은 모두 무너졌다”며 “이번 판결이 의미하는 것들은 우리 사회가 곱씹어봐야 하는 문제라고 생각한다”고 말했다.

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