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[예술과 오늘]지금 바로 여기

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작성자 행복한 댓글 0건 조회 0회 작성일 26-06-07 20:23

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비틀스가 주목받던 1960년대 중반, 드러머 링고 스타는 비틀스를 이렇게 표현했다. “지금 바로 여기(Be Here Now).” 또 다른 설도 존재한다. 예를 들어 존 레넌에게 “로큰롤이란 뭔가”라고 물었더니 같은 대답을 했다는 자료도 있다. 조지 해리슨 역시 1973년 ‘Be Here Now’라는 곡을 써서 발표했다. 누가 먼저 이 말을 했는지는 중요하지 않다. ‘지금 바로 여기’가 그들의 정신세계를 관류하는 문장이었다는 점이 중요하다. 사실, 조지 해리슨의 ‘Be Here Now’는 미국의 영적 지도자 람 다스가 쓴 동명의 책에 감명받아 차용한 것이었다. 그는 비틀스라는 거대한 명성에서 벗어나 오직 현재에만 집중해 내면의 평화를 찾아야 한다는 뜻으로 받아들였다. 이후 ‘지금 바로 여기’는 다양하게 해석됐다. 조지 해리슨처럼 정신세계와 연관 짓는 사람이 있는가 하면 일부 록 비평가는 대중음악의 현재성을 상징하는 문구로 활용했다.
이를테면 이런 것이다. 하루에 최소 10만곡 이상이 스포티파이에 올라오는 세상이다. 따라서 “저 10만곡 안에 과거에 필적할 만큼 근사한 곡이 없을 수 없다”고 사고하는 건 지극히 당연한 귀결이다. 그런데도 우리는 가끔 과거의 음악만 최고로 치는 사람을 만난다. 이와 관련해 밥 딜런의 다음 언급은 의미심장하다. 1960년대 초에 데뷔한 그가 끊임없이 투어를 돌고, 지금까지 정규 앨범만 40장을 발매한 이유일 것이다.
“위대한 화가는 박물관에 있어선 안 됩니다. 박물관에 가봤나요? 그곳은 묘지입니다. 화가는 레스토랑의 벽에, 평범한 상점 안에, 주유소에, 화장실에 있어야 합니다. 위대한 화가는 사람들이 오가는 곳에 있어야 한다는 겁니다. 그런 일이 일어나고 있는 유일한 곳이 라디오와 음반(음악)입니다. 사람들이 그곳에서는 정말 들락거리고 있죠. 저는 식사를 하면서 피카소를 볼 수 있다면 얼마나 많은 사람이 감동받을지 그런 것을 생각합니다.”
얼마 전 ‘헬로루키’ 심사를 위해 공연장으로 향했다. 경연이 끝난 뒤 참가자들에게 어떤 말을 전할지 고민하다가 저 말을 활용해 심사평을 건넸다. 핵심을 정리하면 이렇다. 박물관이 무용한 존재는 아니다. 우리는 마땅히 선조가 남긴 과거의 위대한 유산에 경배를 보내야 한다. 그럼에도, 굳이 따진다면 대중예술에서 가장 중요한 시제는 ‘현재’다. 비틀스가 1960년대 대중음악의 현재를 대표한다는 자부심이 묻어난 표현이 아니었을까, 내 나름의 해석을 부여한 것이다.
만약 여러분이 대중음악의 현재를 만끽하고 싶다면 단독 공연보다는 여러 뮤지션·밴드의 공연을 몰아서 볼 수 있는 페스티벌이 아무래도 효율적이다. 먼저 8월에는 인천 펜타포트 록 페스티벌이 열린다. 펜타포트는 매년 신인을 선발해 무대에 세우는 것으로도 잘 알려져 있다. 지난 5월30일 최종 10팀을 심사하는 ‘펜타포트 슈퍼루키 파이널’에서 사회를 맡았는데 10팀 모두 탁월한 라이브를 들려줘서 깜짝 놀랐다. 그렇다. 이들이야말로 한국 대중음악의 눈부신 현재다.
인천 펜타포트 록 페스티벌 외에 개성 강한 라인업으로 해마다 관객이 늘고 있는 DMZ 피스트레인도 6월12일부터 14일까지 열린다. 9월 개최 예정인 부산 국제 록 페스티벌 역시 빼놓을 수 없는 대표적인 음악 축제다. 장담할 수 있다. 훌륭한 음악은 언제나 존재해왔다. 과거에도 그랬고 지금도 마찬가지다. ‘좋은 음악이 없는 시대는 없다’는 단순한 진실을, 이들 페스티벌은 올해도 무대 위에서 증명해 보일 것이다.
6·3 지방선거 본투표일인 3일 시민들은 이른 아침부터 투표소를 찾았다. 유권자들은 12·3 내란에 따른 정권 교체 후 처음 치러진 이번 선거가 ‘사회 안정’과 ‘통합’으로 이어지길 바란다고 말했다. 저마다 다른 이유로 “소중한 한 표”를 행사했지만 “국민을 위해 일할 후보”가 선택됐으면 하는 기대만큼은 같았다.
이날 투표 시작 시간인 오전 6시부터 서울 시내 곳곳에 마련된 투표소에 시민들 발걸음이 이어졌다. 오전 6시쯤 서울 서대문구 연세대에 마련된 투표소를 찾은 이모씨(81)는 “일찍 투표를 끝내고 다른 일을 보려고 한다”며 발걸음을 옮겼다. 직장인 신정현씨(25)도 오전 일찍 서울 광진구 화양동주민센터에서 투표를 마친 뒤 “(야간) 교대근무를 마치고 퇴근길에 들렀다”고 말했다.
이재명 정부가 출범하고 처음 치르는 선거에서 시민들은 “이제는 사회가 안정됐으면 한다”는 바람을 드러냈다. 서울 은평구에서 투표한 박미소씨(36)는 12·3 내란을 거론하며 “그간의 분란을 잠재울 수 있는 선거가 됐으면 한다”고 말했다. 강유성씨(55)도 “(내란 이후 상황이) 잘 마무리됐으니 사회가 좀 더 안정돼야 하는 시기여야 한다”고 말했다.
내 집 마련을 비롯하 부동산 문제 개선을 바라는 목소리도 이어졌다. 최모씨(27)는 “2030 세대라 부동산 공약을 주요하게 봤다”며 “재개발과 공급이 늘어 청년인 제가 40·50대가 됐을 때 집을 구할 수 있었으면 좋겠다”고 말했다. 전준탁씨(81)는 “집값 변동과 세금 문제로 이번에 집을 사려다가 못 샀다”며 “집이 없는 노인들의 주거와 집값 문제가 해결됐으면 좋겠다”고 말했다.
더불어민주당과 국민의힘 중심의 정치적 양극화 극복을 바라는 목소리도 나왔다. 서울 서대문구청에서 투표를 마친 신미나씨(48)는 “투표 때마다 색깔로 좌우가 분명히 나뉜다”며 “우리 사회가 다음 단계로 나아가려면 작은 정당으로도 권력이 분산돼야 한다”고 말했다. 이윤서씨(23)는 “주변에서는 결국 (거대) 양당의 싸움이니 굳이 투표할 이유를 모르겠다고 하더라”며 “소수당을 지지해도 사표가 되기 쉬운 풍토가 바뀌는 선거였으면 한다”고 했다.
가족과 함께 투표소를 찾은 시민들도 눈에 띄었다. 9개월 된 아들과 함께 서울 성동구의 투표소를 찾은 박모씨(38)는 “아이가 자라니 미래를 생각하고 투표하게 되는 것 같다”며 “어린이집 설립 공약이 마음에 들었다”고 투표 이유를 밝혔다. 임지후군(10)도 외할아버지 조철환씨(73)의 손을 잡고 서울 광진구의 투표소를 찾았다. 임군은 “할아버지가 투표하는 걸 보니 신기했다”며 “어른이 되면 꼭 투표해야겠다는 생각이 들었다”고 말했다.
투표소를 찾은 시민들은 한목소리로 한 표의 가치를 말했다. 남편과 함께 투표소를 찾은 민모씨(71)는 “한 표가 소중하다고 생각해 투표를 안 한 적이 한 번도 없다”고 했다. 시민들은 투표를 마치고 손등에 기표 도장을 찍는 등 방식으로 인증샷을 남겼다. 연세대 재학생 최인규씨(25)는 학내 ‘정치 뉴스레터 동아리’가 나눠준 인증 용지에 도장을 찍었다.
야생마들의 행동을 관찰하던 생물학자들이 우연히 한 무리의 말들에게 벌어진 비극을 목도하고, 이를 기록으로 남긴다(). 그들의 관찰 대상은 몇 마리의 수컷과 암컷, 그리고 두 마리의 망아지로 이루어진 소규모 무리였다. 피식자와 포식자가 한데 어우러져 살아가는 야생은 늘 위험이 도사리고 있다. 어른 말들은 주변 경계를 늦추지 않고 새끼들을 단속했지만, 어린것의 호기심은 늘 저 먼 곳을 향해 있기 마련이다.
비극은 순식간에 일어났다. 어른들이 잠시 한눈을 판 사이 망아지들은 무리에서 멀어졌고, 호시탐탐 기회를 노리던 늑대들이 이들을 덮쳤다. 공격을 받은 망아지 중 한 마리는 결국 돌아오지 못했고, 간신히 도망쳐 어미의 품으로 돌아온 녀석도 이미 큰 상처를 입은 상태였다. 다친 망아지는 얼마 버티지 못하고 숨을 거두었다.
망아지가 죽자, 무리의 다른 말들은 서둘러 주변을 떠나갔다. 사냥감을 놓친 늑대들이 혈안이 되어 주변을 뒤질 가능성이 충분히 높았기 때문이다. 얼마 지나지 않아 쓰러진 망아지 주변에는 어미만이 홀로 남았다. 어미는 한참이나 죽은 자식의 곁을 떠나지 못하고 맴돌았다. 연구자들은 안타까웠지만, 그저 지켜볼 뿐, 도리가 없었다. 그리고 여기까지는 그들 역시 예상한 바였다. 자식 잃은 어미의 비통함은 말 못하는 짐승이라 해도 다를 바 없었으니까.
예상외의 사실은 어미의 애도가 길어지자, 떠나간 무리에서 두 마리의 건장한 수컷 말들이 다시 되돌아왔다는 것이었다. 이곳은 위험했다. 언제 어디서 배고픈 늑대들이 나타날지 몰랐다. 그러나 그런 위험에도 불구하고 두 마리의 수말들은 경계를 늦추지 않고 암말에게 다가갔고, 부드러운 몸짓으로 암말을 무리가 있는 곳으로 떠밀었다. 어쩌면 무리 입장에서는 이 모자(母子)를 그대로 두고 가는 것이 더 유리할지도 몰랐다. 그들이 포식자들의 뱃속에 들어가는 사이, 나머지는 안전하게 멀리 도망칠 수 있을 테니 말이다.
하지만, 이들은 비탄에 겨운 동료를 버리는 대신, 위험을 무릅쓰고 설득해 데려오는 것을 선택했다. 이미 숨이 끊어진 망아지를 되살릴 수는 없었지만, 아직 살아 있는 어미마저 죽도록 내버려두진 않았던 것이다. 동료들의 거듭된 설득과 위로 때문이었을까. 어미 말은 마침내 무사히 동료들의 무리에 다시 합류했다.
동물들도 무리의 누군가가 죽음을 맞이하면, 충격을 받고 슬퍼한다. 특히나 그 대상이 가족이라면, 이들의 슬픔은 사람의 그것과 크게 다르지 않아, 스트레스 호르몬인 코르티솔의 수치가 평소보다 몇배나 올라간다. 이 슬픔은 본능이다.
그리고 놀랍게도, 이 슬픔을 위로하는 행동도 본능처럼 뒤따른다는 것이다. 개코원숭이는 가족을 잃고 슬픔에 빠진 동료를 찾아가 평소보다 더 오래, 더 세심하게 털고르기를 해준다. 이렇게 정성 어린 털고르기를 받으면 치솟았던 코르티솔 수치가 빠르게 정상으로 돌아온다. 마치 가족을 잃은 슬픔을 공동체의 애정 어린 손길로 극복하듯이 말이다.
야생에 사는 코끼리들은, 죽은 동료 사체를 마치 매장하는 것처럼 나뭇가지나 흙으로 덮어주곤 한다. 이 행위가 일시적이라면, 사체에서 풍기는 냄새가 포식자를 유인하는 것을 막고 혹시 모를 전염병이 확산되는 것을 막기 위한 생물학적 본능일 수 있다. 하지만 이들은 상당히 오랫동안 주변을 맴돌며 주기적으로 찾아와 동료의 무덤 위에 흙을 덮어주는 행동을 반복한다. 이는 아무리 냉정한 눈길로 보아도, 동료를 애도하는 행동으로밖에는 보이지 않는다.
동물들이 정말로 가족을 잃은 동료들을 위로하고, 죽은 이를 기리는지를 확신할 수는 없다. 그들에게 직접적으로 물어보는 것은 불가능하니 말이다. 하지만 그들이 보여주는 행동만으로도 충분히 미루어 짐작할 수 있다. 그들 역시도 가족과 동료를 잃는 것은 슬픈 일이며, 이를 애도하고 서로를 위로하는 것이 당연한 일이라는 사실을 알고 있다고. 짐승조차도 유족들의 슬픔과 비탄을 조롱하거나 이를 자신의 이득을 위해 이용하지는 않으며, 그래서는 안 된다는 것을 알고 있는 셈이다.

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