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인터넷티비현금많이주는곳 [예술과 오늘]스타벅스 로고의 의미

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작성자 행복한 댓글 0건 조회 1회 작성일 26-05-30 19:15

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인터넷티비현금많이주는곳 스타벅스를 처음 알게 된 뒤 나는 그 로고가 마음에 들어 자주 매장을 찾았다. 커피 맛 때문이라기보다 매혹적인 로고가 새겨진 사물들을 보러 간다는 느낌에 가까웠다. 다양한 곳에 박힌 로고를 바라보는 일을 즐겼고 그것들을 수집했다. 견고한 흰색 도자기 컵 위에 초록색 로고가 그려진 모습도 좋지만 내가 가장 좋아하는 것은 작은 초콜릿 통이다. 짙은 초록색 바탕 위에 흰색과 검은색이 들어간 스타벅스 로고가 박힌 둥근 금속성 통인데, 빛을 받으면 펄이 들어간 것처럼 표면이 반짝인다. 통 안에는 금색 포장지에 싸인 커다란 초콜릿 세 개가 들어 있다. 도넛처럼 둥글고 얇은 초콜릿도 맛이 좋지만, 이 금속성 통만으로도 충분히 제값을 한다는 생각이다. 둥근 통의 표면에는 스타벅스 로고만이 가득한데 나는 그 인어가 귀엽다.
스타벅스 로고의 원 안에 그려진 웃는 여인은 인어에서 유래한다. 그녀는 사이렌(Siren)으로, 달콤하고 매혹적인 노랫소리로 지나가는 배의 선원들을 유혹하는 바다의 요정이다. 아마도 사이렌의 노래처럼 사람들을 커피 맛으로 사로잡겠다는 의도에서 그려진 것일 게다. 이 로고의 기원은 16~17세기 노르웨이 목판화에서 연유한다고 한다. 꼬리지느러미가 두 개 달린 이른바 ‘바우보-사이렌’ 형상이다. 두 개의 꼬리를 양쪽으로 나눈 것은 두 꼬리 사이로 여성성을 보여주려는 의도다. 하반신의 세로 입술(여성의 음문)을 이른바 ‘바우보’라고 한다.
그리스 신화에 나오는 이야기다. 자식을 잃어 시름에 잠긴 데메테르를 위로하고자 한 영주 켈레우스 부부의 뜻에 따라 하녀 바우보가 춤을 추었는데 얼마나 열심히 추었는지 아랫도리가 벗겨진 줄도 몰랐다. 그러자 그만 그녀의 음문(세로 입술)이 노출되고 말았다고 한다. 그것이 열렸다 닫혔다를 반복하는 모습을 본 데메테르는 웃음을 터뜨릴 수밖에 없었고 곧 원기를 회복했다고 한다. 이후 여성의 성기, 세로 입술을 바우보라고 부르게 되었다고 한다. 사실 여성의 음문은 성기라는 의미를 넘어서 모든 이의 탄생의 관문이자 웃음, 쾌락, 기쁨, 탄생 등 여러 의미를 상징한다.
그러니 스타벅스 로고 속 인어의 포즈 역시 자신의 바우보를 드러내며 사람들에게 웃음과 활력을 건네는 상징으로 읽을 수 있다. 별 장식 왕관을 쓰고 두 손으로 양쪽 지느러미를 부여잡고 있는 인어의 형상은 양다리 찢기를 하는 듯하지만 실은 자신의 바우보를 보여주는 것이다. 모든 이에게 자기 생의 근원을 깨치게 하고 웃음과 유혹, 쾌락, 희생, 봉사라는 여성이 지닌 위대한 능력을 몸짓 언어로 표현하고 있는 것이다. 이 작고 아름다운 초콜릿 통에 그려진 로고 하나가 인간 생명과 삶의 근원에 대해 흥미로운 이야기를 들려주는 듯하다.
그런데 최근 스타벅스가 구설에 올랐다. 심각하고 두려운 일이다. 불매운동과 더불어 로고가 프린트된 컵을 깨부수는 영상도 퍼지고 있다. 경영진의 무감각한 기획과 왜곡된 역사 인식이 불러온 파장이 결코 가볍지 않다.
우리 사회의 적지 않은 이들이 이런 식의 역사관을 거리낌없이 드러내며 5·18 유공자와 피해자는 물론 자기와 생각이 다른 사람들까지 악마화하는 지경에 이르렀다. 이는 일상에서 다반사로 이루어진다. 뉴스와 거리의 현수막, 선거 유세차에서 흘러나오는 구호들 역시 같은 맥락에서 증폭된다. 이를 언제까지 들어야 할지 난감할 때가 많다. 한때 매혹과 웃음의 상징처럼 느껴졌던 스타벅스 로고마저 예전처럼 바라볼 수 없게 된 현실이 씁쓸하다.
재활용 목재를 구입해 집을 수리한 적이 있다. 인터넷 쇼핑몰에서 손가락 몇번 까딱하면 새 목재를 살 수 있었지만 굳이 헌 목재를 사겠다며 없던 트럭까지 구해 찾아갔다. 당시 서울 상암동 ‘문화비축기지’ 공원에는 ‘문화로놀이짱’이라는 곳이 있었다. 대형폐기물에서 쓸 만한 가구를 골라 리폼하거나 수리해 판매하던 곳이다. 마침 버려진 합판과 가벽에서 못을 빼내고 다듬어 자재로 쓸 만한 목재가 있다고 했다. 새 목재보다 싸지도 않고 상태도 제각각이었지만, 괜찮다면 오라고 했다. 그곳에서 폐목재를 구입해 가벽도 세우고 신발장도 짰다. 아쉽게도 지금은 문을 닫았다.
그 후 유럽 최초의 제로웨이스트 도시로 불리는 이탈리아 ‘카판노리’를 방문했다. 카판노리는 동네에 들어설 소각장 건설에 반대하는 과정에서 쓰레기를 줄이지 않으면 결국 다른 동네에라도 또 다른 소각장이 들어설 수밖에 없다는 사실을 깨달았다. 현재 서울시가 일부 쓰레기를 다른 지역 소각장으로 보내는 것처럼 말이다. 카판노리는 쓰레기봉투에 RFID 칩을 부착해 분리배출 안 된 곳을 찾아내는 ‘쓰레기 실명제’를 도입했고, 할당량을 초과해 배출할 경우 70L 쓰레기봉투 한 장에 1만원이 넘는 비용을 부과했다. 또 음식물 쓰레기를 퇴비화하는 가구에는 소득공제 혜택을 제공하고, 생분해 봉투 외 일회용 비닐봉지 사용 금지, 학교에서는 제로웨이스트 교육 의무화 등의 정책을 시행했다. 그 결과 10여년 만에 20%의 재활용률을 90%까지 끌어올렸고 그 어디에도 신규 소각장을 짓지 않았다.
카판노리에서 서울의 ‘문화로놀이짱’이 다시 생각났다. 이곳에서는 버려진 가구와 전자제품을 실은 트럭이 대형폐기물 집하장에 들어오면 망가져 사용할 수 없는 물건과 멀쩡하거나 조금만 손보면 그대로 쓸 수 있는 물건으로 우선 분류한다. 재사용은 물건을 본래 형태로 그대로 사용하는 것이고, 재활용은 더 이상 그대로 쓸 수 없는 물건을 부수거나 열을 가해 다른 용도로 만드는 것이다. 물건을 그대로 재사용하면 재활용보다 훨씬 적은 원료와 에너지가 들고, 탄소 배출과 쓰레기 발생도 크게 줄일 수 있다. 카판노리는 폐기물 가운데 재사용 가능한 물건을 먼저 골라낸 뒤 저소득층이나 이주민들을 고용해 이를 수리·판매한다. 폐기물 집하장 옆에는 수리 작업장이 있고, 그 옆에는 ‘처음으로 돌아가 다시 연주하라’는 뜻의 ‘다카포(Dacapo)’라는 재사용 가게가 있다.
‘당근’에 올리기엔 애매하지만 아직 쓸 만한 가구나 전자제품을 대형폐기물로 내놓을 때가 있다. 카판노리와 달리 이곳에서는 재사용되지 못할 것이다. 대형폐기물 배출 신고 시 ‘재사용 가능’ 항목에 체크할 수 있고, 집하장에서는 체크된 재사용 물건을 선별한다면 대형폐기물이 줄지 않을까. 몇년 전 서울 강동구에서는 ‘리사이클시티’라는 수거업체가 대형폐기물에서 재사용 물건을 선별해 중고품으로 판매했는데, 그 당시 자원순환율이 2배로 뛰었다. 최근 나는 버려진 나무 식기를 수거해 사포로 갈고 옻칠과 나전칠기를 입혀 다시 나무 식기로 되살리는 ‘반사광’이라는 공방을 발견했다. 선물해도 좋을 만큼 고급스러워 보였다. 제로웨이스트 도시가 별건가. 누구나 쉽고 편하게 재사용에 참여할 수 있는 시스템을 갖춘 도시다.
1886년 7월 네덜란드에서 새로 발효된 형법엔 ‘합당한 목적 없이 동물에게 고통을 주거나 고문을 가하면 안 된다’는 조항이 있었다. 당시 노동자들은 운하 양쪽에 건 밧줄 한가운데 뱀장어를 올려놓고 ‘뱀장어 잡아당기기 놀이’를 즐겼다. 경찰이 형법에 따라 이를 막으려다 밧줄 한쪽을 끊었고, 그 밧줄 끝에 다섯 살 소녀가 맞았다. 이는 노동자 인권 신장과 보통선거권을 요구해온 노동자들의 대규모 시위로 번져 26명이 사망하게 되는데, 후일 ‘암스테르담 장어 폭동’으로 기록된다.
네덜란드 출신인 저자는 당시 형법에 대해 “네덜란드에서 최초로 동물권을 인정”했다면서도 “동물의 권리를 신장시키는 데는 전혀 영향을 미치지 못했다”고 짚었다. 그는 “역사학자들은 뱀장어의 눈높이에서 이 시위를 들여다보려 하지 않았다”며 당시의 형법이 동물들이 잔인하게 죽는 모습을 사람들이 덜 보게 하려는 것으로 “인간의 고통을 줄이는 데 목적이 있었다”고도 했다.
책은 일곱 종의 동물에 초점을 맞춘다. 16세기 ‘빙하의 콜럼버스’로 불린 네덜란드 탐험가 빌럼 바렌츠가 남긴 극지방 항해기에 등장하는 동물들이다. 이들은 살아남았지만 인간 때문에 고초를 겪었다. 책은 바렌츠의 원정대가 일곱 종의 동물을 마주친 순간뿐 아니라, 인간 중심 사고 탓에 사라질 뻔하거나 오해를 받았던 근현대의 상황들을 소개한다.
16세기 시베리아 해안에서 발견되던 왕게는 2022년 영국해에 당도해 가리비 같은 영국 토종 생물을 위협하는 외래종이 됐다. 그러나 결국 ‘손질이 쉽고 맛이 좋아’서 인간에게 쉽게 잡아먹히는 신세가 된다. 책은 왕게의 이동이 인위적으로 서식지를 캄차카반도에서 북극의 바렌츠해로 옮기려던 소련의 실험에서 비롯된 것이라며, ‘생태계 위협’ 같은 개념도 결국 인간 중심의 사고가 아닌지 되묻는다. 저자는 “인간 역시 살던 터전을 벗어나는 순간 야생 동물이 된다”며 “인간들이 말 없는 물고기보다 많은 권리를 차지해야 한다는 법도 없지 않은가”라고 했다.

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